고대 의상 에서 금례 를 보아 옛 사람 이 어떻게 가짜 를 칠 것 인가 보다

사람들은 일반적으로 말하는 ‘ 옷, 음식, 거주, 행 ’ 이 가장 높다.

예로부터 의관 의상은 인간의'제2피부'로 신체를 보호하는 실용도 있고 사회 구성원 신분을 가장 직관적인 표상이다.

이에 따라 중국 역대 통치자는 모두 복식제도를 보완하고 통치질서를 지키는 중요한 내용을 세울 것이다.

복식 금지 는 중국 고대 복식 제도 에서 꽤 전형적 인 일류 로 통치자 는 통치자 는 칙령 형식 으로 반포 된 내용 은 사회 정치 · 경제 · 문화 등 여러 차원 을 포함 했 다.

의상 금례라는 시각에서 중국 고대 옷차림 생활의 상황을 환원할 수 있으며, 더 많은 신선한 역사적 세부사항을 발견할 수 있을 뿐만 아니라 고대 의상 문화 발전의 맥락을 알 수 있을 뿐만 아니라, 우리의 현재의 현실 생활에 더욱 시사할 수 있다.

현재 사회는 거대한 회색 이익 유혹 아래 시장에서 가짜 위조 제품은 이미 누차 범람을 그치지 않는 추세이며, 심지어 생산에서 종단 판매로 제조된 지하 산업 사슬을 생산하여 많은 소비자들의 합법적 권익을 침해해 시장 질서의 정상적인 운행을 악화시켰다.

제조, 가짜 위조 제품을 판매하는 행위는 중국 고대에 이미 나타났고, 본문은 고대 복식 금례로 우리 나라 고대의 가짜를 분석할 것이다.

구오대사 ·후량태조기 (910)에 따르면 개평4년 (910)의 후량태조 주온하에 이르러 이르러 기사란 칙칙칙을 정하고 거짓으로 진실을 탈취하고 형전의 불용을 위반하고 용서하지 말아야 한다.

동서 두 경 과 제도 주지부 를 창조 하여 가짜 무옥 · 진주 벨트 · 옥 · 옥 · 귀고리 · 여러 색 판매 용 등 모든 금단 을 더욱 조작 할 수 없다.

만약 공적 인 사람 이 먼저 소유한 사람 을 수납 장관 을 보내 버리 는 것 처럼 칙명 을 한 뒤 에 사람 을 어기는 것 이 반드시 극법 이다.

여전히 주지사에서 파견된 검찰이 체포하여 명행처가 끊어졌다.

조칙 내용은 조작 행위에 대한 징벌 조치다.

코뿔옥, 진주 허리띠, 옥이 모두 당시에 매우 유행했던 장식물이다.

코뿔소 뿔과 옥석을 가리킨다. 일찍이 은상의 때 ‘코옥의 컵 ’이라는 기록을 기록한 뒤 머리의 재질들을 많이 제작하고 당대에서 점차 유행하기 시작했고, 돈황 곡자에 ‘코옥이 만면 ’이라는 이미지가 그려졌다.

진주 즉 진주, 당, 5세대, 허리띠는 위상급의 상징으로 장식과 표식의 역할은 옷의 실제 공용보다 중요하다.

허리띠 소재도 다양하고 옥띠, 금은띠 등 다양한 소재로 진주를 소재로 한 허리띠는 문헌 기재 및 출토 실물 중 흔치 않지만, 진주 허리띠는 기존 조립자의 레이어드의 대상이 된 만큼 유행이 가능하다.

‘ 옥체 ’ 는 옥질 장식으로 ‘ 귀고리 ’ 를 주옥 귀걸이로, 모두 당시의 유행의 장식이다.