道化的な服の要素は現代のデザインにヒントを与えます。

＜p＞＜strong＞戯曲＜strong＞＜a target=“_blank”href=“//www.sjfzxm.com/”＜strong＞服飾＜strong＞＜a＞＜strong＞のプログラム性＜/strong＞＜p＞

＜p＞プログラム性は演劇衣装の重要な特徴です。

「程」はもともと古代の計量名称で、後に動作行動行動基準として挙げられ、「程者、物の準也」、式、すなわち様式、形式であり、そのため、プログラムは標準的な法式を指します。

道化の服の格式は具体的にデザイン、色と生地などの多方面に表現されています。

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＜p＞スタイルのプログラム性とは、舞台のキャラクターが服飾スタイルに則った規則のことで、この規則は＜a href=“http:/www.sjfzxm.com/news/”＞演劇衣装＜a＞の各スタイルとアクセサリーの組み合わせが、キャラクターの特定のタイプと安定した関係を築いていることを表しています。

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＜p＞色のバリエーションとは、舞台の役割を演じる際の服飾色に関するルールのことです。

このルールは演劇衣装の色と組み合わせとして表現され、キャラクターの特定のタイプと安定した関係を築いています。

戯曲衣装の色と道化役の人物タイプの対応は、地域、時代、階級、風俗、場所、性格などの主客観の条件によって異なります。

道化衣装の色のプログラム性は、戯曲服飾プログラム性の具体的な要求であり、中国冠服文化と色文化の集中的反映でもある。

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＜p＞ファブリックの様式性とは、舞台の役割が服飾生地において遵守している規則をいう。

この規則は演劇衣装の布地と特定のキャラクタータイプの安定した関係を表しています。例えば、元明雑劇の皮質は醜角のイメージに多く使われています。

戯曲＜a target=“_blank”href=“http:/www.sjfzxm.com/”衣装＜a＞は汎用性があり、年代、季節、演劇目的にとらわれず、表現力が強く、直感性が強い。

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＜p＞＜strong＞＜a ref=“//www.sjfzxm.com/news/indexuc.asp”＞戯曲衣装＜a＞のダンス性＜strong＞＜p＞

＜p＞戯曲とダンスは密接な関係があります。

役者とは、歌や踊りで物語を演じるというものです。

劇の演出はいったん演技の型を持ったら、劇の衣装に対してダンス性の要求を出しました。

演劇衣装のダンス性とは、衣装を演じることが俳優のダンスに役立つことである。

道化衣装については、宋金雑劇の副浄が着ていた衣装に遡るダンス性がある。

文物資料によると、当時の副浄役のイメージは滑稽で、踊りの姿を見せています。長衣、幅シャツ、義_を着ています。材質は柔軟で、デザインは寛大で、副浄舞踊の動作の必要を満たすことができます。

明清の伝奇的な服飾は、主にシナリオの曲白提示とイラストの描写に見られます。多くはないですが、説明から見ると、服飾に対するこだわりが強く、服飾のダンス性を強調しています。

清宮大劇の演技は服のダンス性に対する要求がもっと高くて、道化役が着ているウワバミ、寄りかかるなど、ダンス性がとても強くて、自然な生活形態を抜け出しました。誇張した手法で作った袖を借りて、演技の動作を豊かにして、人物の感情を伝えます。

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＜p＞＜strong＞戯曲衣装の装飾性と象徴性＜strong＞＜p＞

＜p＞戯曲服飾の構成は、スタイル、色、模様、刺繍、＜a href=「http:/www.sjfzxm.com/」生地＜a＞などの要素に関係しています。

道化役の服饰は、一つは一定の身分、地位の标识物として、二つは一定の象徴意义を表し、特定の内包を体现する。

醜角の扮する中で、諸葛巾をかぶって、八卦の服を着て、口は醜三をかぶって、手は羽の扇を持って、定計の身で、姿は孔明と同じで、軍師を表します。頭は破僧帽をかぶって、短い髪は僧服を着て、腰は縄を結んで、片手はほうきを持って、片手は火筒を吹いて、これは花子です。

色は道化の服饰の中で著しい特徴は人物の身分を表すので、伝统の戯曲の服饰の色、华丽で堂々としていて、巨大で雄大な场面を形作ることができて、皇帝の下から贫民までの各类の人物を表现します。

道化衣装の紋様にもきわめて強い象徴性があります。例えば、道化役の汚職官吏の紗帽、翅の模様はいっそのこと銅銭の形にして、魚の身の魚の人民を象徴するので、この翅を「金銭翅」と呼びます。

道化役の衣装はいつも模様が美しく、悪俗を象徴しています。

花衣、ブラウス、花衣、彩色刺繍服などは全部道化役の常用服です。

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＜p＞＜strong＞戯曲衣装のおかしさ＜／strong＞＜p＞

＜p＞道化衣装のコミカルな形は主に「花を着て」「破れて」と表現し、イメージが間違っています。

古代戯曲の中で、道化役の「花を着る」は伝統的なもので、生旦役の衣装と違って、色があっさりしていて、色が柔らかくて、秀麗で、優美で、優雅で、荘重な審美的な視覚で、道化衣装の「花を着る」は派手で、乱雑であることを特徴としています。

「穿破」は芸術的な誇張でボロボロになり、滑稽な効果があります。

戯曲のピエロショーは往々にして男性が女装したり、短い服を着たり、間違った格好をしたりすることによって、イメージが違ってきます。

戯曲の中で男女の衣装が間違って着るのは工夫を凝らした行為で、間違って着て意識的に観衆に見せて、そして際立っていることを明らかに示して、滑稽な効果をもたらします。

「醜生官衣」のように、サイズは一般的な男性の官衣より短く、文醜に扮された知県や幕賓に専用です。

飾りをつけるのもイメージの食い違いの表現手段の一つです。例えば、ブサイクに扮した役人はベルトを首にかけて、他のキャラクターの服装と整然としていて、似合っていないので、観客の爆笑を買うことができます。

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＜p＞道化衣装の特性は、いずれも戯曲の格式化が道化に与えられた道化によって決められています。

ある程度の道化された役として、道化役の機能は冗談と道化にあり、その根源は戯曲と生まれ持った民間の喜劇精神にある。

戯曲の道化衣装の特徴は、実際には戯曲衣装によって反映された歴史生活の積み重ねであり、現実的なリアリティと歴史的なリアリティを持つと同時に、審美的ニーズと芸術的法則にも合致し、生活より高く、舞台ショーの芸術美を追求し、高い概括性を持ち、官能的に強い文化的雰囲気を与える。

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＜p＞＜strong＞戯曲の道化衣装の要素は、現代のデザインにおいて使われています。＜/strong＞＜p＞

＜p＞伝統戯曲の多くの要素と方法は現代の設計において十分に活用されており、多くの＜a target=“_blank”href=“http:/www.sjfzxm.com/”デザイナー＜a＞は戯曲から創作のインスピレーションを受けている。

例えば、現代のデザインの中で、演劇衣装の材質、色、装飾などの方面の参考になります。

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＜p＞戯曲の道化衣装の中からインスピレーションを抽出して再設計する方法が多く、スタイルの誇張や変形によって全体の造形に写意処理を施すことができます。局部パターンの運用によって、構図を再調整したり、醜角衣装の中でよく使われている色の組み合わせを使って、強い視覚的衝撃力を得ることもできます。紋様の運用は、服装の個性に合った上で元素の再構築を行い、全体の選択性と美感を革新します。

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＜p＞2007年、中国のファッションデザイナー文波がミラノ国際＜a href=“http:/www.sjfzxm.com/”のファッションウィーク＜a＞に一連の作品を展示し、戯曲の中のニシキヘビの長衣からインスピレーションを得て、道化衣装の中のニシキアの長衣と同じところがあります。

その一連の服装は鮮やかな純色をベースにして、中国の特色に富んでいる盤龍などの図案で辺を飾り、伝統的な図案と布地を国際流行の男装デザインと結び付けます。

ニューヨークの高級ブランドデザイナーであるRalph Laurenは中国の元素を狙っています。彼の一連の創作は特に複雑な京劇のプリントに注目しています。

彼が作った一連の服の中には華麗さが隠れています。面積の大きい黒には少量の鮮やかな色が含まれています。

これらの京劇の要素は服装を簡潔で優美で神秘的に人をからかう。

また、このデザインには龍紋、植物紋など中国の戯曲衣装でよく使われる紋様も加わっています。

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＜p＞現代のファッションアートからアート全体のデザインまでを見てみると、劇のインスピレーション衣装やピエロのインスピレーション衣装は多様な表現方式が現れ、材質感の中国化、色彩の中国味、服装構造及び図案の革新を重視する中国元素が現れました。

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