なぜ中国の指輪は流行の風習にならなかったのか

現代中国の結婚披露宴のお祝いの上で、新郎新婦が相手のために1枚かぶるリング本結婚の手紙としては、もはや欠かせない内容だ。しかし、このプログラムはもともと厳粛な教会で行われていた西洋の結婚式に属しており、それを私たち中国人のにぎやかな結婚式の宴席に運ぶのは、中西結合の産物としか言えない。中国の指輪の歴史をひもとくと、もう一つ面白い話が……。

　　指輪、堂々とした愛情

指輪は西洋で長い歴史を持っている。古代エジプトのファラオたちは権力を代表する印章をいつでも身につけるのが好きだったが、いつも手に持つのは面倒で、賢い侍従が輪を作った。これで印章を指につけることができたのは紀元前32世紀のことだろう。20世紀以上が過ぎた後、古代ローマ時代まで、役人たちは肖像画が刻まれた印鑑の指輪を権力の象徴として身につけていた。そして指輪は西洋では早くから婚姻関係を確定する機能を持っていた。紀元前8世紀のローマ人は、結婚指輪は左手薬指にはめるべきだと考えていた。この指には心臓に直通する血管があるからだ。これらの説が支持されているかどうかにかかわらず、古代ローマのポンペイ城壁画の既婚女性は、指輪を薬指にはめていた。

中国人の愛情の信物：古代中国人は指輪を定情の信物にすることができて、彼らはもっと私密でロマンチックなもの、例えば紅葉を使うことに慣れています。深宮に隠れていた宮女は紅葉の中で詩を書いて情を寄せ、葉を流水に託して世の中に流し、そこで才子と佳人の縁を結んだ。

西洋では指輪が一般的に使われるようになったオーナメントまた、最初の用途である印刷にも関連しています。王公大臣たちはファラオの印鑑の指輪がきれいだと思って真似をし、その後徐々に女性たちのアクセサリーに変化していったという。その後、ギリシャ人はエジプトの指輪をベースに改良を加え、黄金の宝石を選んで作り、美しい形とパターン化ああ、この美しいアクセサリーはすぐに四方を風靡した。

結婚恋愛文化の視点からその原因を探る学者もいる。西洋人が自分の指の結婚指輪を簡単に外すことは決してないように、魏晋の時に中原に伝わった指輪の結婚恋愛機能が普及すれば、そのような優れたアクセサリー加工技術のレベルを持つ中国人も、同じように華やかで多彩な指輪の風景を作り出すことができると信じている。しかし、この「胡俗」は胡舞、胡楽などの他の西域文化のように中原文化に溶け込み、継続的な結婚習慣に発展していない。古代中国では、根を下ろして芽を出す土壌がなかったからだ。

私を愛して私のために指輪をつけてください。男が娘に選んだ指輪を送ると、「私と結婚してください」と言うことを意味する。指輪の結婚恋愛に対する象徴的な意味は今の社会で一般的に受け入れられている観念となっており、それをつけると、夫婦は一生忠実に婚約を守らなければならない。米海軍士官学校の「指輪の扉」の下の感動的なシーン。

唐の時代の物語を見てみると、唐の時に于佑という書生が、皇城の外の御河のそばで宮壁の中から漂ってきた紅葉を拾ったという。そこに詩があった。「流水は何が急いでいるのか、深宮は暇を尽くしている。手厚い紅葉は感謝して、人間に行きやすい」。于佑は至宝を手に入れたように、落ち葉も拾った。「葉に赤い恨みの問題を聞いたことがあるが、葉に詩の問題は誰に送ったのか？」と2句の詩を川に流して帰ってきた。于佑は最後についにその詩を書いた宮女と結婚し、千古の佳話となった。この紅葉は書生と女性の間の定情信物になった--中国の伝統文化の中で、青年男女の間の定情物はロマンチックな紅葉、小豆、あるいは身につけている佩玉、香嚢であり、いったん相手の手に渡すと、これは普通のものでは平凡ではなく、もし香嚢の中に切断された青い糸が入っていれば、それは一生を託す最も固い誓いである。

しかし、中国古代の青年男女は自分の情愛を直接表現する機会が少なかった。『詩経・豳風・伐柯』には「伐柯はどうですか。匪賊斧はだめです。妻を取るのはどうですか。匪賊は仲人がいないといけない」という詩がある。古代儀礼の著作『儀礼』の中で、結婚過程に対してすでに明確な規定があり、すなわち「六礼」：納采、問名、納吉、納征、招請期、親迎。その中のすべての贈り物は、新婚男女に直接会う機会を与えずに、仲介人が完成する必要があります。中国の伝統文化の中で、結婚は男女個人の私事ではなく、家族、宗族の大事であり、男女両家が交換する重要な「信物」は結婚書と結納品である。このような強大で頑固な結婚儀礼のおかげで、古代人は愛情に対してずっと暗くて、言いふらすことがなくて、たとえ男女双方に情があっても、きわめて私密なことで、あれらの肌に密着した玉佩、ハスカップ、絹パを信物として1組の恋人を結びつける物語は、私たちも戯曲の中でしか見ることができません。これらの物語はいずれも古代中国人の男女の自由な恋愛生活へのあこがれであり、現実の生活の中の結婚状況に対するしようがないと言える。黄正建氏は、「指輪と結婚のつながりは男女間の自由な交際、自由な恋愛を基礎としており、中国の古代社会が男女間の自由な恋愛を許さない限り、中国の古代結婚制度が根本的に変わらない限り、婚約の意味を持つ指輪の使用は発展しない」とし、そのため、「指輪は結局のところ外国文化の範疇に属し、中国の伝統文化の主流に入ることはできない」。

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近代になって、自由恋愛の観念は荒々しい西風とともに中国に入ってきて、西洋の婚姻形式、結婚恋愛文化は中国人に影響して、教会式の結婚式、神父の主宰の下で神聖な指輪をつけて一生愛し合うことを示すプログラム、やっと中国人の目を引きつけた。指輪、この小さくて精巧な金石アクセサリーは玉佩、香嚢に取って代わり、次第に中国人の堂々とした結婚恋愛の信物になってきた。

では、同じく数千年の歴史を持つ中国の指輪は、なぜ普遍的な装飾習慣に発展しなかったのだろうか。私たちは巨大な「中国」を開いた。に服を着せる史」は、原始期の先人たちの骨、石、角質などの古風な材質の指輪だけが最も目立つようで、多くの古い装飾物とともに、古代人類の知恵を体現している。その後、中国の服飾史上最も華やかな章は、歴代にわたって発展し続けてきた女性の頭飾り、男性の帯飾りに属している。秦漢の時から、女性の頭には装飾が盛られていた。例えば、有名な「歩振り」の頭飾りは、黄金翡翠などのジュエリーを鳳凰や孔雀などの多様な花飾りにし、大きなまげに飾り、女性の一歩ごとに金を流して彩らせた。中国には昔から「君子必佩玉」の礼があり、男の寛衣博帯の上に丹念に調合された各式の帯鉤、佩玉は、様式が豊富で、工芸が精巧で美しい帯飾史を構成している。中国の伝統的なアクセサリーである指輪の歴史は薄くなっている。もしかしたら、華美な頭飾りと上品な玉を重視して、中国人は大袖の深い服の下の指の指輪の装飾を見落としたのではないでしょうか。また、漢代の『五経要義』の記録が確かであれば、指輪には昔から帝王の御幸を忌避する特別な意味があったのであれば、「指輪をはめる」ことは確かに慎むべきことであり、流行の服飾風俗にはならなかっただろう。