元旦に関する伝説と元旦の詩

現代では、元旦は紀元紀年の初めの日を指す。

西暦がわが国に伝わってから、元旦という言葉はもっぱら新年に使われ、伝統的な旧暦の年は春節と呼ばれます。

1911年、孫文が指導した辛亥革命は、清朝の支配を覆し、中華民国を建立した。

各省都督代表は南京で会議を開き、西暦を使うことを決め、旧暦の正月初一を「春節」といい、西暦の1月1日を「元旦」といいます。

しかし、正式には発表されていませんでした。

「夏正を行うため、農暦から西暦に沿って統計をとる」ため、民国元年には西暦（実際に使われるのは1912年）を使い、太陽暦（西暦）1月1日を「正月」と定めたが、「元旦」とは呼ばれない。

今日の「元旦」は新中国成立直前の西暦1949年9月27日、中国人民政治協商会議の第一期全体会議決議である。「中華人民共和国紀年は西暦纪元紀年法を採用する」という。つまり、旧暦と陽暦の二つの新年を区別するために、旧暦二十四節気の「立春」は旧暦の新年の前後にあたるので、旧暦の正月の初一日を「春節」と改め、これで新年を祝う。

最初の元旦の由来は紀元前五万年ぐらいで、古代エジプト人は遊牧から農耕に変えて、ナイル川の両岸に定住しました。彼らの農業の収穫はナイル川と洪水が発生するかどうかは大きな関係があります。

古代エジプト人は長期的な観察から、ナイル川の氾濫の時間は規則的であることが分かりました。この時間を竹竿に記録しました。中から2回の氾濫時間の間は約3、65日間離れていると知っています。また、ナイル川の最初の潮が今日の羅城の近くに来た時、ちょうど太陽とシリウスが同時に地平線から上昇しているのです。

そこで、古代エジプト人はこの日を一年の始まりと定めました。

これは「元旦」の一番早い由来です。

［宋］王安石の「元日」「爆竹の音で一年が明けると、春風が暖かく屠蘇に送られる。

_の日にはいつも新しい桃を古いお札に換えます。」

「元旦」という言葉の由来は古代で、西暦の新年ではなく、旧暦の正月の一日、つまり春節です。

宋呉自牧の「夢梁録」の中で「正月朔日」は始まって言います。「正月朔日」は元旦といい、俗称は新年といいます。

「元旦」という言葉は最初に「晋書」に現れました。「帝は孟春三月を元にして、当時陽朔の元旦の春」、南北朝の梁人蕭子雲「介雅」、「四気新元旦、万寿初め如此」などの詩文の中です。

元旦は古く元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、前日などと言います。

昔から今まで、歴代の詩人はすべて元旦の叙情のために詩を書いて、多くの名編の佳作を残します。

古代の元旦に宮廷では賀歳の礼があり、規模が大きくて盛大であった。

三国の時に曹植の《元会》の詩：“初歩の元の皇帝、古日惟良、嘉会のためで、この高堂を宴します”、曹魏の時の元旦のお祝いの歳の場面を描写しました。

唐白居易の『七年元日酒五首』の二：「衆老憂加齢、余衰盛春。

六十歳を過ぎた詩人は老衰を恐れず、胸を張って新しい年に入る姿を表しています。

唐代の別の詩人のオーストリアは文になって《元旦》の詩があります：“星をつけて先に尭を捧げて杯を始めて、鏡の中で両鬢の霜を驚かします。

ライトの前で失笑したら、屠蘇は先に食べてはいけません。」

星をかけるということは、星を突くということで、遅く帰るか早く出ることのたとえです。

「杯」とは、杯のことで、飲酒の解釈ができます。

「屠蘇」は元日専門の多剤酒で、昔の人はこの酒を飲むと病気や災難を防ぐと思っていました。

この酒を飲むという決まりがあります。年少者は一緒に飲むことができません。幼い者から順に来ます。

昔の人によって理解しているので、毎年新年になると、一人一人が長生きしますが、実際に年少者は一歳を得て、年長者は一歳を失いました。だから、みんなは若い人に先に飲むように勧めて、お祝いの意を表します。

唐人孟浩然は「家に帰る元の日」という詩を書きました。

私は年はもう丈夫です。

桑野はまだ耕している父のようで，鋤は牧童に従う。

お宅は気候を占めています。この年は豊年と言われています。

大唐の盛世には、「家の気候」は半年の楽しみがありますが、詩人の「無禄尚憂農」の気持ちは読書人の気高い品格です。

古くは元旦に春聯を張る風習がありました。

南宋の詩人陸遊の「已酉元旦」の詩：「夜雨解残雪、朝陽開積陰、桃符呵筆、椒酒過花斜。」

宋伯仁の「歳旦」の詩：「居間に賀客がいない。早起きはいつものように、桃板は人によって変えられ、梅は歳の香を隔てている。」

詩の「桃符」「桃板」は春聯のことです。

もちろん、古代の「元日」を詠んだ詩の中で、最も有名なのは北宋の改革家王安石の「元日」の詩です。

千門万戸ひとみの日にはいつも新しい桃をお札に換えます」とコメントしている。

後代の人に語り伝えて衰えない。

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明代陳献章の「元旦試筆」には「楽歳図」のようなものがあります。

詩人は詩の中で、「隣の壁でお酒を楽しみ、子供が一緒に歌って歳の詩を楽しむ。

年を取って行ってまた新しい年に会って、春に来て更に良い花の枝があります。

夜の風はどこで江楼の笛が東海の月に吹く時ですか？」

清新で豊かな生活の息吹が生まれた。

清代の愛国詩人張維スクリーンの「新雷」は、「元旦」や「元日」などの語彙を使わないが、元旦をテーマにして、人々の賀歳、迎春の喜びを書き出した。

千紅万紫が手配しています。新雷の第一声を待つだけです。」

一代の偉人毛沢東は、1930年1月に「夢のように・元旦」という曲を書きました。

今日はどこに向かって、武夷山のふもとを指していますか？

山のふもとでは、紅旗が絵のように風になびいている。

この語を鑑賞すると、まるで雄大な風景画に入るように、全語がすっきりして、清新で自然で、楽観的で昂揚した革命楽観主義精神が満ちています。

1942年董必武は重慶で七律の『元旦口占用柳亜子懐人韻』を書きました。

杯を挙げてお互いに屠蘇酒を敬い、席を崩して勝利茶を味わう。

精忠だけが国に報じることができて、更に楽土が家になることができます。

歌や踊りに伴って佳節を迎え、延安の風物詩の華を祈る。

このよく知られた作品を鑑賞していると、革命事業に対する詩人の赤誠が行間にしみ込んでいるような気がします。

その時は戦争が困難であったが，ただ国に忠誠を尽くすのみで，将来の楽土に安住することができた.

詩の中で「勝利茶」というのは、当時重慶の商店で売られていた紙包み茶で、抗日の勝利を祈るという意味です。

新しいものを手にして詩に入ると、董老の旧体詩に対する革新意識が見える。

元旦の賀詩

七律-賀歳

心をこめて詩を作り，

新春を祝う。

正月用品は全部正門を貼って、

白檀の香を並べて福の神に供える。

餃子を作ったら大晦日です。

爆竹がまた朝を鳴らす。

電話が鳴ったら、

訪問を争って安否を確認する。

七律-バイバイ

新年を迎え、

ご家族の皆様のご多幸をお祈りします。

隣の平和と友好を祈ります。

親戚や友人の無事を祈る。

お金は爆竹の音に合わせて、

花火を追って笑いが沸き上がる。

美酒佳肴を存分に味わう。

テレビを見るのは楽しいです。