합작 행 위 를 이해 하려 면 새로운 방법론 이 필요 하 다.

푸 용 건 / 문

여러 사람 으로 구 성 된 사회 에서 어떻게 효과 적 인 분업 을 하여 전체 생산 을 최대 화 하 는가 하 는 문 제 는 경제학 에서 생산 함수 라 고 불 린 다.그러나 생산 함수 가 존재 하 더 라 도 특정한 분업 이 존재 하여 전체 생산 을 최대 화 하 더 라 도 모든 사람 이 자신 을 최대 화 할 수 있 는 분업 구조 에 스스로 맡 기 겠 다 고 장담 할 수 없다.

만약 에 모든 사람 이 자신의 행 위 를 자 유 롭 게 선택 할 수 있다 고 가정 하면 모든 사람 이 자신의 개인 이익 을 최대 화 하 는 것 이 전체 생산 이 최대 화 되 는 것 이 아니 라 특정한 안정 적 인 상태 가 존재 한다.게임 의 내시 균형 상태 다.

경제학 자 로 빈 스 는 경제학 을 연구 자원 의 최 적 화 된 배분 과학 으로 정의 했다.자원 배분 최 적 화 는 경제 효율 이 최고 라 는 뜻 이다.안정 상태 가 경제 사회의 정상 적 이거 나 경제 활동 운동 의 변화 가 가 져 오 는 어떤 상태 라면 이러한 정상 적 이거 나 궁극 적 인 상 태 는 의외로 비효 율 적 이다.이러한 결 과 는 자원 최적화 배분 의 상태 가 아니다.

그래서 게임 이론 경제학 자 들 은 게임 에서 효율 적 인 게임 안정 상 태 를 찾 으 려 고 한다. 즉, 파 르 토 가 가장 좋 은 안정 상 태 를 찾 는 것 이다.우 리 는 파 르 투 의 가장 안정 적 인 상 태 를 가 져 온 게임 행 위 를 합작 행위 라 고 할 수 있 는데 그 밖 에 협력 하지 않 는 행위 이다.지금까지 게임 이론 은 합작 행 위 를 가 져 올 수 있 는 두 가지 게임 을 성공 적 으로 발견 했다.첫째, 게임 에서 무한 반복 되 는 무명 씨 의 정리 로 게임 참여 자가 장기 적 인 이익 에 대해 충분 한 평 가 를 할 때 합작 성 (정련) 내시 균형 이 나타 날 것 을 보증한다.둘 째 는 게임 참여 자가 다른 사람 이 이성 인지 아 닌 지 를 모 르 는 상황 에서 사람들 이 다른 사람 을 이용 하여 비 이성 적 인 상황 에서 합작 행 위 를 선택 할 수 있다 고 가정 하 는 것 이다.

그러나 경제학 자, 심지어 다른 사회 과학자 들 은 인류 가 이렇게 엄격 한 조건 에서 만 합작 행 위 를 나타 내 는 것 에 대해 매우 만 족 스 럽 지 않다.인류 가 진화 에서 다른 종 류 를 훨씬 앞 지 르 는 이 유 는 인류 가 다른 종 에 비해 다른 점 을 가지 기 때문이다. 즉, 인류 가 합작 행 위 를 가지 거나 다른 종 에 비해 더욱 큰 규모 로 협력 할 수 있 기 때문이다.이것 은 대다수 사회 과학자, 특히 인류학 자의 공 통 된 인식 이다.

그렇다면 출 로 는 어디 일 까?

일부 경제학 자 들 은 주류 경제학 이 방법론 에 오류 가 생 겨 잘못된 길 로 들 어간 것 이 바로 주류 경제학 이 경제 활동 을 하나의 소비자 와 업 체 로 분해 하 는 활동 의 집합 이 라 고 주장 한다.한편, 소비자 와 기업 등 경제 원자 기준 에서 의 행위 선택 은 주류 경제학 자 들 이 모두 자신의 이익 을 최대 화 하 는 방향 이 라 고 가정 한다.이런 가설 에서 경제학 자 들 은 협력 행위 가 나타 나 기 어렵 고 파 르 토 가 가장 잘 나타 나 기 어렵 다 는 것 을 발견 했다.

만약 에 우리 가 주류 경제학 자의 이런 패 러 다 임 을 포기 하고 반대 되 는 전체적인 연구 패 러 다 임 을 사용한다 면 인류 가 광범 위 하 게 존재 하 는 합작 행위 에 대해 설명 할 수 있 을 것 이다.이것 이 바로 산 타 페 학파 가 선택 한 노선 이거 나 이 학파 의 연구 강령 이나 방법론 이다.이것 은 바로 동지 강 교수 가 이 를 설명 하려 고 노력 한 것 이다.

산 타 페 학 파 는 원자 론 방법론 이 아 닌 전체 방법론 을 활용 해 과학 문 제 를 연구 하 는 학파 다.더 정확히 말하자면 그들 은 '개체 주의 + 전체주의' 의 방법론 을 채택 했다.현대 주류 경제학 이 맞 춤 형 방법론 을 기준 으로 하 는 것 과 는 사뭇 다르다.그들 은 인류 가 규범 적 인 경향성 을 가지 기 때문에 전체적인 규칙 은 개체 의 행위 (전체주의 관점) 에 영향 을 줄 수 있다 고 주장 한다. 예 를 들 어 주류 경제학 이 지 키 는 것 이 아니 라 규칙 은 사람들 이 개인의 이익 에 따라 상호작용 을 하 는 결과 물 (개체 주의 관점) 일 뿐이다.그들 은 인류 진화 에서 '단체' 가 중요 하고 개체 - 단체 가 여러 차원 에서 선택 하 는 힘 이 존재 하 며 인성 은 유전자 - 문화 가 공동으로 진화 하 는 결과 물이 라 고 주장 한다.주류 경제학 이 인류의 협력 을 고려 할 때 이런 중요 한 부분 을 소홀히 한 것 은 매우 유감스럽다.동 지 강 교 수 는 이 저 서 를 가 르 치 는 데 상당히 긴 시간 을 들 여 산 타 페 학파 가 경제학 자가 인류 '합작 이 어떻게 가능 하 겠 는가' 라 는 중대 한 문 제 를 이해 하려 는 노력 을 논술 했다.

물론 산 타 페 학 파 는 협력 행 위 를 연구 하 는 데 그 치지 않 고 경제학 연구 라 도 그렇지 않다.그들의 연 구 는 마르크 스 정치 경제학 에서 계급 이 형성 하 는 미시적 인 메커니즘 문 제 를 포함해 경제학 의 거의 모든 분야 에 걸 쳐 이 루어 졌 다.그러나 저 는 협력 행위 에 관심 이 많 고 이 문제 가 가장 중요 한 경제학 문제 라 고 생각 하기 때 문 입 니 다.그래서 저 는 합작 게임 과 관련 된 소감 만 말 했 습 니 다.인류 사회 가 직면 한 많은 문제, 전쟁, 무역 전, 환경 문제, 전염병 상황 관리, 문명 의 충돌 등 은 본질 적 으로 모두 협력 행위 문제 이다.'협력' 은 사회 과학 의 중심 문제 임 이 분명 하 다.우리 에 게 산 타 페 학파 의 사상 과 방법, 그리고 그 자신 만 의 독특한 학술 적 가 치 를 가 진 이론 적 공헌 을 상세히 해석 해 주신 동 지 강 교수 님 께 감 사 드 립 니 다.