정주일방랑자 앞에서 모욕 & Nbsp

정주 한 남자가 신발을 벗고 공원 돌의자에서 쉬다가 새로 산 것이다헝겊신유랑자에게 훔쳐 가다.이 남자는 유랑자를 피를 만발하고 유랑자에게 자신의 신발을 핥으라고 요구했다.어쩔 수 없이 떠돌이 사나이는 무릎을 꿇고 눈물을 흘리며 혀를 내밀고 그 남자를 핥았다구두 밑창.이 남자는 군중과 순방대원들을 목격한 뒤 경찰에 파견되어 조사를 받았다.

떠돌이 사람들은 의심할 여지없이 동정할 만한 사람들이다. 그들은 왕왕 초라한 옷차림이 남루하고 거주하며 쓰레기를 줍고 구걸하는 생활을 한다.그들은 항상 다른 사람의 흰눈과 쫓기를 견뎌야 하고, 심지어 함부로 구타하기도 한다.물론 이들의 처지가 아무리 동정적이든 절도 같은 위법행위를 하면 법적 제재까지 받아야 한다.그러나 ‘탄식하는 음식 ’을 받지 않는 염자처럼, 그들이 메스껍게 하는 쓰레기를 주워 먹는 것도 자신만의 기본적인 것이 있다.존엄그들 의 대다수 는 여전히 모욕 앞 에서 강렬 하게 될 것이다수치심.

옛 사람들은 사회 최하층에 처한 거지와 유랑자에게 많은 동정을 부여하고, 힘과 에너지를 가진 범위 안에 일정한 도움을 준다.덕행선의 관념과 도덕적 요구를 제외하고는 이런 생각으로 세상사 난처한 사람은 단석화복이 있다. 오늘 거지를 선대하고 앞으로는 자신의 불행이 거지로 전락할 때 다른 사람의 도움을 받을 수 있다는 관념이 오늘날에는 여전히 현실적 의미가 있다. 이런 관념으로 만들어진 사회는 혜와 가능한 한 한계를 갖게 될 것이다.지금의 말로는 풍조가 좋은 사회가, 사람마다 이익을 얻게 되고, 기풍이 좋지 않은 사회는 누구나 독선할 수 없고, 누구나 피해자가 될 수 있다.

유랑자는 본래 신중하게 살면서 도둑맞은 주인의 폭력 폭행에 반항할 용기와 능력이 거의 없다.그러나 도둑이 보는 앞에서 남의 돈을 훔치는 것을 자주 본다. 목격자는 감히 제지할 수 없는 뉴스를 볼 수 있다. 심지어 도둑놈도 참는 소리, 과언을 막론할 수도 있다. 같은 도둑, 유랑한, 한 신분 불명, 도둑의 태도는 이렇다. 왜?

신분 불명의 도둑에 대해 사람들은 그들의 내력을 똑똑히 파악하지 못하고, 그들의 배후에는 무리가 있는지 없는지, 무리가 얼마나 큰 세력이 있는지, 이러한 불확실성이 가져온 두려움과 가능한 보복에 많은 사람들이 도둑 앞에서 손을 두려워한다.떠돌이 사나이를 대하는 사람들은 그런 걱정을 하지 않는다. 그리고 약세 군체에 유연하게 올라가는 우월감도 약간 위풍적인 충동을 불러일으킬 수 있다. 더욱이 뉴스에 있는 이 타자는 물건을 훔친 파도꾼을 상대로 한 도덕의 ‘정의감 ’이 증가하고, 주먹을 휘두르고 모욕도 불가피하다.

신발을 훔치는 방랑꾼이 신발을 핥고 노끈으로 매음녀를 끌어당기며 정신적 실질은 일맥상승이다. 모욕으로 변태를 얻는 쾌감이다.

한 사회의 진보는 결코 억만 장자, 천만장자, 천만장자, 얼마나 많은 사람들의 의식이 근심되지 않고, 사람들이 약세 군체를 대하는 보편적인 태도를 구현하지 않는다.누군가가 더 이상 약세를 모욕한 사람들을 즐거움으로 여기지 않는 사회를 모욕하는 것은 도덕과 법률의 이중적인 비난과 징벌을 받는 사회로, 동정심이 있는 사회가 더 많은 온정이 있어야 더욱 조화롭고 진보할 수 있다.