端木デザイナー：30年の中国式服装の復興の道

2014年のアジア太平洋経済協力機構（APEC）会議では、21人の国家指導者が優雅な雰囲気の中国服を統一しています。

「立襟、中国結式のバックル、連袖、三つの典型的な中国の伝統的な服装要素に現代の二階建てカーディガンを加えて処理して、国服の簡潔な内包、大気自信を持って、世界の舞台に昂然としています。」

あの時の震撼端木文は今でも忘れられないです。彼はAPEC会議の国服「新中服」のデザインに参加しました。

それから、端木文もしっかりと新時代に足を踏み入れました。

の探索と復興の道。

2014年12月、彼の新中装ブランド「

」勢いに応じて生まれた。

中国文明の中で、服装は礼の重要な担体です。

中国の二つの字の源――「礼儀の大きさから、夏と呼ばれ、章の美しさに服し、華と称する」という言葉がありますが、一番のイメージはこれを説明しました。

「衣を道に積む」文化の粋

端木文は伝統文化の精華を復興する使命感を持って、三つのシリーズの製品を開発しました。ビジネススーツシリーズ「儒心」、生活付帯シリーズ「禅意」、君子礼服シリーズ「道蔵」。

「中国式の服装の象徴的な「連袖」構造は、衣服と袖の連続体が一体となり、中国人の「天人合一」の生活哲学を完璧に体現しています。

「連袖」構造の応用は中国の服装と伝統文化の敬意と伝承です。

実際には、伝統的な中国の服は、散在してきましたが、今は中国の大国の上昇に伴い、再びその優雅さ、含蓄、自信と昂揚の気骨で、次第に方興未踏の潮流となり、端木文の「第三十年」の重心にもなりました。

もし私の最初の十年が勉強と鍛錬であり、二番目の十年はアパレル産業とブランド管理の実践に根ざしていると言えば、三番目の十年は中国式の服を探して復興し、中国の伝統文化の精華を伝承するのが使命です。

「新中装の新は、新は革新しており、新はファッション、新は人間化している」

端木文の新しい中装の理念は、决して古いものを守るためではなく、「中を体とし、静かで美しい。新しいものを用い、时代と共に进む」というものです。

「中国を体にして、立襟、中国結式バックル、連袖構造などの中国式服装の精華とその背後の文化内包に対する伝承と柔軟な応用である。新しいものを使うには、現代の、ひいては西洋のファッションセンスを取り入れ、人間化の極致の改造を加え、快適で優雅である。」

新規

新ジャンルとしては、それぞれ複数回の試作を経て、体験的に開発され、製品の内側にもあります。

決して急場しないで、工夫して品質を作ります。

ここ二、三年来、端木文はずっと新中装の研究開発と革新に専念しています。

国での服シリーズ

の研究開発と革新の過程で、彼は精を出すことに対しての堅持は、「職人心」の独特なものと言えます。普通は上の百種類の布地テストの中から、最適な材質を選び、出版型の成熟、色の組み合わせが適切で、服装の構造が合理的な新製品を作ります。

現在、国の服の新中装はすでに8つの国家特許を持っています。

改良しています

の連袖構造の時、上着の脇の挿し角をより美しくするために、人体工学にも適合しています。端木文はチームを持って、反復を更新しています。

小さな插角で、一年以上も開発されました。

「国の服は新中装の探索と復興のために生まれたもので、それは快速消費品ではなく、短期の商業利益のために盲目的に商品を出すことはない！」

端木文は道を探している人で、若い時の勉強生活はこのようにして、今の復興の中ではこのようにしています。

1991年に彼は当時珍しいものに入りました。

専門、師は一代の芸術の教育の宗匠の曹耀明になります。

1990年代末に彼はアモイで一番早い服装デザイン会社を創立しました。

彼は2004年には中国ベストテンのファッションデザイナーに先駆けました。

しかし彼は更に自分が師弟であることを願って、伝承に行って、発揚して、彼の心の中に1粒の種があるためです。

技術者の家庭出身の端木文さんは、高校は理科で卒業していますが、文学を愛し、伝統文化を愛しています。

高校の時、ある時、彼は誇らしげに十数ページの紀行文を書いた。

母校のアモイの一中の盧先生は心から彼を励まし、感謝の種を埋めました。

「私のアトリエは15年間、新卒の採用を堅持しています。新人を育成しています。

彼らの服装デザインの専门技能を育成训练するのはその次で、更に重要なのは、贫乏な様子の彼らの身を処する道理、职业の素养などを重视して、彼らに伝统の文化の精华を修习させて、中国の‘礼’を修习して気前が良くて自信を持って中国人をして、彼らにも1粒の种の种を埋めます。

ついでの端木文は、子貢儒学院を準備しています。

彼は儒家精神は中華の復興だと思っています。

の重要な一環です。

「士農工商、伝統中国、商は急功近利のため、前列に立つのは難しいですが、儒商は除外します。

儒商、内儒外商、義をもって利を取り、利をもって世を済し、和をもって貴きとなす。

中国の伝統文化の伝承と革新には、儒家精神が必要です。

五大財神の一つである子貢は、中国の儒家の始祖である。

孔子は列国を周遊して、子貢は最も多く金を出して、孔子は逝去して、子貢は六年の久に達します。

「端木子貢の後裔として、子貢儒学院を借りて、儒教の精神を探求し、発揚し、実践し、富の価値を再認識し、新たな中装の復興に役立てたい」

アモイについて

端木文は感慨深い。

「2013年からファッションウィークが始まり、アモイのファッション産業は急速に発展し、波瀾万丈である。

私たちの2006年の取り組みは、触れることのできる現実になっています。」

10年前に廈門市紡織服装同業商会服装デザイナー分会が設立された際、端木文はアモイを海峡西岸の「おしゃれな都市」にする提案書を起草しました。

「ここ数年来、アモイのファッション産業は、政策から産業チェーン、人材導入まで、いまだかつてない力を持っています。

品类、垂直コミュニティ、ブランドのデザインは更に最も基础のが版を打つことに着いて、生地、制作、贩売、生产、厦门は完全に自分の地区の中心の地位と港の优位を借りることができて、全体のファッション的な产业チェーンを通じて(通って)、自分を実力の十分な国际のファッション的な城に升格させます！

「海辺の厦門は、広々とした明るい都市の色調を持っています。長い歴史と開放的な人文を持っています。海糸貿易と文化の古今の壮観さを持っています。朱熹から弘一法師まで、儒釈道文化は更に栄えています。

厦門は勢いを蓄えることができて、ファッション、生活と人文を深く耕して、中国の台頭の時代の中の新しい中国式の生活の美学の基地になります。