中華服飾文化の霞の起源と研究

子は南北朝時代に現れ、隋唐時代にこの名を得た。

宋代になってそれを礼服の行列の中に入れます。

明代に発展しました。

霞_は宮廷の命婦の服装で、庶民の女子は嫁ぐ時だけできます。中国の礼儀によって、大礼は撮影して勝つことができます。

命の妻の霞は色と模様で飾られています。

等級の違いは主に紋様に表れています。次のようにそれぞれの列の数を数えます。

一、二品命婦の霞_は金に霞_紋を刺繍し、三、四品は金に雲霞孔雀紋を刺繍し、五品は雲霞鴛鴦紋を刺繍し、六、七品は雲霞に訓練されたカササギ紋を刺繍し、八、九品は学校にまつわる模様を刺繍します。

もともとはアパレルの一種で、専門家たちの研究によると、唐代の女性の「子」に由来しています。

しかし、宋の時代には、霞が女性の礼服の一部となり、女性の社会的アイデンティティの一つの標識となった。

福建省南宋の黄昇墓から出土した宋代霞の実物は、その形が二つの花模様を刺繍した細長い帯で、長い帯の先端がつながっていて、「V」の形をしています。

着付けの方式は、長い帯を肩にかけ、首の後ろに糸でつないでいます。尖った角の端が体の前に垂れています。金玉の丸い形をしています。

このような霞は宋代の内、外命婦の常礼服の一部です。例えば「宋史？輿服志」は「常服、後妃、大袖、生色襟、ロングスカート、霞_、玉墜落」と記しています。

「常服」とは日常の服装ではなく、国家の式典以外の各種儀礼の場で着る正式な礼服のことです。

霞が貴婦人の常礼服の一部であるだけに、誰もが着るべきものではないので、宋代の宮廷の中から「紅霞_」や「紫霞」という後妃の名前が生まれました。

たとえば、「炎を建てて以来、毎年記録します」と記していますが、紹興は9年、「後宮の韓氏は紅霞」です。

韓氏を一般的に「後宮」と呼んで、彼女はただの普通の宮女であって、もともとは何の位階もないと説明しました。

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また宋人張拡の「東窓集」には「紅霞王受奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴などが記されています。そして、典の字を変えて、朱霞_鮑_児、紫霞王が奴を受けて、字制を変えます。

「説」の中の「朝事類」は宮廷の「内命婦」の中で正八品で、掌の字は正九品で、後妃、女官の正式編制の中で最低の二級に属して、紅霞_、紫霞_及び地位が低いのは宣、聴直、書直はまったく「入品を結ばない」です。

皇帝が普通の宮女を好きになったら、まず紅霞や紫霞の名分をあげて、普通の宮女と区別させます。

この女性が皇帝の寵愛を受け続けていれば、正式な女御として扱われる可能性があります。礼儀作法の中で堂々とした席を占めています。

なぜ「紅霞」や「紫霞_」と呼ぶのか？推測すると、普通の宮女はもちろん霞をかける権利がないので、皇帝の寵愛を受けた宮女は特別に赤い霞や紫霞を与えられます。

宮中の各種の儀礼の場では、正式な名前を持つ妃たちは、規制によってそれぞれの地位に合ったドレスを着用します。まだ「職名」を得ていない承恩宮女たちはもちろんこの資格はありません。

文献の中から宋の皇帝が紅、紫霞を賜ったことが分かります。それはかなり気前が良く、宮廷にはしばしば紅霞、紫霞の下等な女官たちが群がっています。

陳翠奴や劉十娘のように明らかに社会の下層から生まれた女の子にとっては、入場券のように、両親の地位を奪い合うゲーム場に入ることができます。

南宋の高宗の妃の中には、劉氏が入宮してから「紅霞」から出発して、一緒に貴妃に昇格しました。

だが争いに負けると、迎える運命はさらに悲惨だ。

『続资治通鑑长编』によると、北宋哲宗晏驾が久しくなく、皇太后は哲宗のそばの女御、宫人を廃弃するよう命じられました。その中に韩氏の女性がいます。正五品の才人から直接に红霞_に降しました。

皇太后は韓才人の路数が不正であると非難し、性格はまだ悪く、「紅霞とともに陵を守る」という名目で、実際には韓氏に最も卑しい妃としての身分を強要し、これによって彼女を哲宗守陵に罰し、霊園の中で一生を埋もれさせた。

ここでは、「紅霞」が暗算の手段となり、侮辱の標識となっている。