中国の少数民族服飾文化の一般的な特徴

中国は統一された多民族の国です。

中華人民共和国が成立してから、真剣な科学的識別を経て、我が国には56の民族があります。

また、民族認識をさらに進める必要がある人々共同体もあります。

中華各

の形成は少なくとも二千年余りの分化あるいは融合の過程を経験しました。

我が国の古代の典籍の中からとっくに現れる“夏”、“戎”、“狄”、“荊蛮”、“夷”、“諸濮”、“百越”などの民族の別名は見にきて、我が国はとっくに秦の時代の前にすでに1つの多民族の国家で、秦王朝の封建専制制度の創立、このように1つの多民族国家を中央政権の下で高度に統一させます。

そのため、我が国の各民族の文化はすべて長期の発展の歴史の伝統があって、服飾の文化を含みます。

現実的な状況から考察して、我が国の少数民族の服飾文化は下記の5つの方面の一般的な特徴を持っています。

第一に、我が国の少数民族は種類が多くて、分布が広くて、しかも広大な少数民族の地区は長期にわたり交通が不便で、互いに交流するのが困難で、そのため民族のアパレルは多彩で、服飾文化の中で教書が豊富で、取っても尽きない服飾資源があります。

我が国の55種類の少数民族は、全国の2千余り県の70%以上の県に住んでいて、分布が広いです。

これらの少数民族の中には、苗族は紅苗、黒苗、白苗、青苗、苗の五つの種類があり、その中の苗はまた主要な苗木、苗、ベールの苗、花の足の苗なども含まれています。

分割します。

このようにして、异なる民族は异なる服装を持っているだけではなくて、同一の民族の内でも支系の违いのため异なっている服饰を持っていて、我が国の少数民族の服饰をとりわけ豊富に见せます。

我が国の少数民族の服装は质料、色から见ても、デザイン、塔配から见ても、非常に豊富です。

25の少数民族を持っている雲南省で民族芸術祭が行われ、数千人の少数民族文芸チーム、つまり数千人の少数民族衣装ショーチームが行われます。

昆明民族歌舞団は「日月風火」と題した民族衣装で舞踏会を表現し、「春日生輝」、「夏月溶融」、「秋風送り爽」、「冬火炎々」の四つの場面に分けて三百セットの民族衣装を展示しました。

短い一時間半のショーで、雲南は歌と踊りの海だけではなく、少数民族衣装の海でもあることが信服させられました。

これは多民族中国の縮図です。

第二に、自然環境の違いと民族風俗習慣、審美情趣の違いから、中国の少数民族衣装は北方と南方、山岳地帯と草原の大きな違いを示し、異なった風格と特徴を表しています。

中国の自然条件は南北に大きな違いがあります。北の寒さと雪が多く、森林の草原が広く、その間に点在している北方の少数民族は豚の牧畜に頼って生活しています。南の暖かくて雨が多く、山地の益嶺が向かい合っています。その間に生活している少数民族は多く農耕に従事しています。

異なった自然環境、生産方式と生活方式は異なる民族の性格と民族心理をもたらして、異なった服飾の風格と服飾の特徴をももたらしました。

高原の草地で牧畜業に従事しているモンゴル、チベット、カザフ、コルクゼ、タキク、裕固、土などの少数民族は、家畜の毛皮に多く取り、羊の皮で縫った服、ズボン、外套を多く光板とし、襟、袖口、襟、裾に色の布や細い毛皮をはめ込んでいます。

チベット族とコルクゼ族は貴重な毛皮で縁の長い中国服とスカートを飾っておおらかで重々しいことに見えます。

カザフ族の「クープ」は使います。

綿の中のオーバーは，とても軽い。

彼らの服装のスタイルは幅袍の大袖で、厚くて重々しいです。

南方の少数民族の地区は麻の種の綿を植えるのに適しています。麻の布と土布を織るのはスカートの主な用途科です。

道具は多くて粗末ですが、織物は精巧で、模様も綺麗です。

天気が湿っているので、足をむき出しにする必要があります。スカートも短いし、狭くて薄くて、そのスタイルは生き生きとしています。

要するに、スタイルの多種多様さ、異なった特徴は非常に際立っていて、中国の少数民族の服飾文化の別の特徴を構成しています。

第三に、様々な歴史的、地理的、政治的、経済的な理由から、中国の少数民族は今世紀の中期まではまだ違った社会発展段階と相応の生産力レベルにあります。これによってもたらされた差異は非常に深く、いまだに完全に克服できていません。

中国の少数民族は各種の歴史、地理、政治、経済の原因のため、解放前、あるものはすでに明らかな資本主義の芽生えを持っていました。あるものはまだ原始公社の末期に留まり、社会発展のアンバランスを表現しました。

この面では、民族学者に「一部の生きた社会発展史」と呼ばれる雲南省が、典型的な代表として挙げられます。

解放前、雲南の25の少数民族の中で、白、回と一部のイ族の中で資本主義の要素はすでにかなり発展しました。広大な壮健、ハニー、ナシ、白、イイなどの民族はすでに封建地主制に入りました。タイ族は封建領主制に入りました。小涼山イ族は典型的な奴隷制です。

他の少数民族が集まって省に住んでいますが、このような状況も程度が違っています。雲南省のように完全で典型的なものではありません。

このように、少数民族の服装に反映される文化内容も階層性があります。

同時に、このレベルは少数民族の服飾文化の階層性を決定しました。

ある人はある種の誤解があって、普通の少数民族の服飾の中の特出点はすべて“原始性”を持っているようで、すべて原始文化の具体的な表現で、明らかに事実に合わないのです。

少数民族の服装の階層性は実際の状況に基づいて具体的に分析しなければならない。

第四に、中国の少数民族の服装は社会の全面的な近代化の過程の衝撃と改革の要求に直面しています。

改革開放は全国人民の生活様式に大きな変化をもたらし、商品経済の発展はもと閉鎖されていた少数民族の山岳地帯に活力を与え、多方面の情報を伝えました。

このような状況において、中国の少数民族服飾文化は大きな衝撃を受けています。

いくつかの少数民族の服装は材料が多いので、装飾が煩雑で、工芸が複雑で、製作が困難で、着ているのが不便で、洗濯が難しいです。多くの少数民族地区の若者は漢民族の服装に変えました。

この状況に対して、積極的かつ緊急に少数民族の服飾資源を救助し、一部の特色ある民族服飾文化の消失を防止するとともに、主動的に、目的があり、組織があり、計画的に少数民族の大衆を導いて服飾改革を行い、一部の専門家学者やファッションデザイナーを組織し、広く本民族の意見を聞いた上で、新たな民族衣装を設計し、基本的な民族用装飾特徴を維持した上で、気前よく、美しく、簡潔で、実用的な機械を目指して、今後の生産に適応する必要があります。

これは現段階の中国の少数民族服飾文化が早急に解決しなければならない問題であり、現在の中国の少数民族でもあると言える。

の特徴です。