Examen Du Livre 丨 « L’Unité Du Ciel Et De L’Homme» Du Point De Vue De La Culture Chinoise

Wen / Chen huawen

Pour un pays et une nation, il y a une sorte de puissance douce qui ne peut être ignorée est la culture.La culture chinoise a une longue histoire et a cultivé le caractère spirituel précieux de la nation chinoise et la noble quête de valeur du peuple chinois.La pensée de l'amélioration de soi et de l'engagement envers la vertu et les biens soutient la nation chinoise dans sa vie et sa transmission. Aujourd'hui, c'est encore une force spirituelle puissante pour faire avancer la réforme, l'ouverture et la modernisation socialiste.Dans la promotion de la confiance culturelle aujourd'hui, de nombreux chercheurs ont fait des recherches approfondies sur la culture traditionnelle chinoise et ont obtenu des résultats de recherche fructueux, dont le professeur Lou yulie.Récemment, il a publié "perception de la culture chinoise", qui est sa dernière pensée et expérience dans l'étude de la culture traditionnelle au cours des dernières années.

Le professeur Lou yulie, âgé de plus de 80 ans, a enseigné à l'Université de Pékin, a étudié la philosophie chinoise et la culture traditionnelle pendant longtemps, a publié la métaphysique et la philosophie traditionnelle chinoise, la théorie de la culture confucienne aujourd'hui, l'évolution historique et les perspectives d'avenir du confucianisme chinois, et ainsi de suite. Il est un érudit culturel qui a une grande influence au pays et à l'étranger.La perception de la culture chinoise est un compte rendu de plusieurs conférences qu'il a données ces dernières années. Il se concentre sur le confucianisme, la croyance du peuple chinois, l'unité de la nature et de l'homme dans la culture traditionnelle chinoise, les valeurs et les perspectives de vie dans la culture chinoise, et analyse en profondeur la sagesse chinoise et le caractère chinois pour les lecteurs.Le point de vue principal du livre est que les Chinois ont leur propre croyance unique, c'est - à - dire le confucianisme qui craint "le ciel et la terre, le roi et le maître", puis autour de la pensée et de la théorie confucianistes, parler librement des valeurs dans la culture chinoise, la sagesse chinoise et le caractère chinois.

En ce qui concerne la culture chinoise, nous devons comprendre l'esprit fondamental de la culture chinoise.L'expression concrète de la culture, y compris l'appareil, le système, l'habitude et la conscience idéologique, est liée à l'esprit culturel.Du point de vue de la pensée théorique, l'esprit de la culture chinoise est essentiellement l'esprit national de la nation chinoise.L'esprit national, au sens large, est l'idéologie qui guide le développement continu de la nation chinoise, qui est également l'idéologie dominante de la culture nationale;C'est, par sa nature, un grand esprit d'excellence, par ses manifestations;Elle imprègne les excellentes traditions de la culture nationale.L'esprit de base de la culture chinoise est riche, coloré et profond, y compris le contenu de l'unité de la nature et de l'homme, orienté vers les personnes, robuste et prometteur, noble et moine moyen.

Ici, l'auteur analyse principalement l'unité du ciel et de l'homme.La raison pour laquelle l'unité de la nature et de l'homme a reçu une grande attention de la part de tous les aspects n'est pas seulement très conforme à la construction actuelle de la civilisation écologique, dans une certaine mesure à la coexistence harmonieuse de l'homme et de la nature à l'avenir, a indiqué l'orientation du développement.L'unité de la nature et de l'homme n'est pas seulement le contenu de base de la culture chinoise, mais aussi la pensée fondamentale de la culture chinoise.Les anciens penseurs chinois s'opposaient généralement à la séparation et à l'opposition du ciel et de l'homme, et préconisaient la coordination du ciel et de l'homme et l'unité du ciel et de l'homme.

L'unité du ciel et de l'homme a un processus d'évolution progressive dans l'histoire.En tant que concept idéologique, l'idée de l'unité de la nature et de l'homme est apparue bien avant la dynastie Qin, mais en tant que proposition claire, elle a été avancée par Zhang Zai, un penseur de la dynastie Song du Nord.À son avis, l'état le plus élevé de la vie est l'harmonie entre le ciel et l'homme, « pour le ciel et la terre, pour le peuple vivant, pour la sainteté et la poursuite de l'apprentissage unique, pour l'ouverture de la paix pour tous les âges », l'achèvement de l'humanité, La réalisation du tao céleste, et enfin l'unification du tao céleste et de l'humanité.De la dynastie pré - Qin à la longue histoire de la dynastie Song du Nord, de nombreux penseurs explorent le mystère de la pensée de l'unité de l'homme et de la nature.Après Zhang Zai, différentes écoles ont poursuivi l'explication de l'unité du ciel et de l'homme, mais sont parvenues à un consensus sur la question de l'unité du ciel et de l'homme.

L'unité de la nature et de l'homme est l'unité de l'homme et de la nature, c'est - à - dire l'unité de la nature et de l'esprit.Nous devons reconnaître que la pensée de l'unité de la nature et de l'homme dans la culture chinoise est très compliquée, y compris les points de vue positifs et les points de vue relativement négatifs. Dans l'histoire, la pensée de l'unité de la nature et de l'homme doit être analysée et traitée dialectiquement. Il n'est pas souhaitable d'utiliser directement l'idée de l'unité de la nature et de l'homme des anciens, car les temps et l'environnement ont changé radicalement.La pensée de l'unité de l'homme et de la nature dans l'ancienne Chine, qui met l'accent sur l'unité de l'homme et de la nature, la coordination du comportement de l'homme et de la nature, la cohérence de la rationalité morale et de la rationalité naturelle, montre pleinement la pensée dialectique des penseurs chinois anciens sur la relation entre le sujet et l'objet, l'initiative subjective et la régularité objective.Selon cette pensée, l'homme ne peut pas aller à l'encontre de la nature, ne peut pas aller au - delà de la capacité portante de la nature pour transformer la nature, conquérir la nature, ne peut pas détruire la nature, mais ne peut utiliser les ressources naturelles que sur la base de la pleine conformité avec la capacité portante de la nature.D'autre part, la nature n'est pas non plus une entité complètement étrangère à l'homme, ni une force mystérieuse qui entrave la société humaine, mais un objet objectif qui peut être reconnu et utilisé par l'homme.

Du point de vue macro - économique, la gestion de l'environnement écologique et la construction culturelle sont inséparables.L'environnement écologique est la condition la plus fondamentale de l'existence humaine et la base la plus importante du développement durable de la société et de la promotion de la culture.Parfois, la terre produit des richesses limitées.Il n'y a pas de substitut à l'environnement écologique, il est difficile de l'utiliser ou de le perdre.Les activités de développement humain doivent respecter la nature, s'y adapter et la protéger, faute de quoi la nature se vengera.C'est la loi et personne ne peut résister.Dans l'histoire de la civilisation humaine, en particulier dans le processus d'industrialisation, il y a eu un grand nombre d'incidents qui ont détruit les ressources naturelles et l'environnement écologique, ce qui a entraîné une leçon amère.Nos ancêtres ont reconnu l'importance de l'environnement.Lorsque l'herbe et les arbres fleurissent, ils ne peuvent pas entrer dans les montagnes et les forêts, ni mourir, ni perdre leur longueur.N'est - ce pas?Et pas de poisson l'année prochaine;N'est - ce pas?Et il n'y aura pas d'animaux l'année prochaine. "Ces vues simples et sages de la nature donnent encore un avertissement profond.En ce qui concerne la nature, Engels a également souligné: « Nous ne devons pas trop nous enivrer de la victoire de l'humanité sur la nature.Pour chacune de ces victoires, la nature nous venge. "

À l'heure actuelle, la promotion du développement vert vise à résoudre le problème de l'harmonie et de la symbiose entre les bonnes personnes et la nature.Le développement à faible intensité de carbone du cycle vert est l'orientation de la révolution scientifique et technologique et de la transformation industrielle à l'heure actuelle, et c'est le domaine de développement le plus prometteur. Le potentiel de notre pays dans ce domaine est assez grand et peut former de nombreux nouveaux points de croissance économique.Nous devons adhérer à la politique fondamentale de l'État en matière d'économie des ressources et de protection de l'environnement, nous engager fermement sur la voie du développement civilisé avec une production et une vie riches et une bonne écologie, accélérer la construction d'une société économe en ressources et respectueuse de l'environnement, promouvoir la construction d'une Belle Chine et apporter de nouvelles contributions à la sécurité écologique mondiale.Pour promouvoir le développement vert, nous devons résolument abandonner les modes et les pratiques de développement qui détruisent l'environnement écologique.Nous devons promouvoir une grande augmentation de la valeur du capital naturel, faire du bon environnement écologique un point de croissance pour la vie des gens et un point de départ pour montrer la bonne image de la Chine, faire en sorte que les gens ordinaires respirent de l'air frais, boivent de l'eau propre, mangent de la nourriture rassurante, vivent dans un environnement habitable, ressentent réellement les avantages environnementaux réels du développement économique, et rendre la terre de la Chine plus bleue,Les montagnes sont plus vertes, l'eau est plus claire, l'environnement est plus beau, vers une nouvelle ère de civilisation écologique.

"Perception of Chinese Culture" est un livre du professeur Lou yulie sur les sentiments et la cognition uniques de la culture chinoise.Aucun érudit ou livre ne peut à lui seul clarifier complètement la connotation profonde de la culture chinoise, ce qui exige plus de gens pour y participer, de sorte qu'il doit poursuivre l'exploration sous de nombreux aspects, niveaux et perspectives.Maintenant, ce que nous devons faire, d'une part, c'est apprendre et comprendre l'essence de la culture chinoise et éliminer ses détritus;D'autre part, nous devons combiner la culture chinoise avec les exigences du développement de l'époque, insuffler une nouvelle vitalité à la culture traditionnelle, réaliser la transformation créative et le développement créatif de la culture traditionnelle, et en faire la source de la renaissance nationale.