의류 설계 기초 개론 입문

　　디자인"특정한 목표를 두고 계획하는 과정에서 해결과 전략을 얻어 사람들의 어떤 수요를 충족시키는 것이다"는 뜻의 원의의 뜻을 말한다.

설계소와 관련된 범위는 사회 기획, 이론 모형, 제품 설계 및 공정 조직의 제정 등을 포함한다.물론 설계의 목표는 인류 문화가 진보하는 메커니즘을 구현하는 것은 심미의 중요한 수단이다.

설계는 동시에 ‘ 사실 요소 ’ 와 ‘ 가치 요소 ’ 를 가지고 있다.전자는 사태의 상황을 설명하고, 후자는 이론과 심미의 명제로 표현한다. 즉 ‘ 좋고 나쁨과 미추함 ’ 이다.

유형의디자인편중한 사유 유형은 종종 차이가 있다.예를 들어 공정 설계에서 이성 분석을 더욱 중시하고, 제품 스타일링과 공업디자인은 전체적인 과정을 중시하고, 이미지 사고를 활용하는 요소는 의류 디자인 방면에서'미감'을 더욱 중시한다.

설계의 임무는 단지 개인의 수요를 만족시킬 뿐만 아니라, 그것은 사회, 경제, 기술의, 감정적, 심미의 수요를 동시에 고려해야 한다.이러한 많은 수요 중 자체에 일정한 갈등이 존재하기 때문에 설계 임무 자체는 각종 수요와 대립관계를 포함한다.현대의 설계 이념은 업데이트 중에 같은 디자인의 규범을 따라야 하며, 이 많은 수요를 고려해야 한다.

디자인은 물질 생산과 문화가 창조하는 가장 중요한 부분이다.그것은 항상 일정한 문화 형태를 중개로 한다.예를 들면 대체로 같은 건제재료를 운용하여 건축 공사를 진행하는 설계를 사용하여, 다른 사회 문화는 다른 건축 형식을 탄생하게 되고, 비슷한 의상 설계 구상을 운용하면, 다른 사회 규범도 완전히 다른 디자인의 스타일을 만들어낼 수 있다.

인류 복식 차림의 동기 학설

학설을 보호하다

의상의 기능을 언급하면 가장 직감적으로 생각하는 것은 바로 그것의 보호성이다.‘ 생리적 보호 ’ 와 ‘ 심리적 보호 ’ 는 두 가지 방면을 보호한다.‘생리적 보호 ’는 복장을 통해 추위를 막고 외물의 침해 방지를 통해 ‘심리적 보호 ’를 ‘구사 부호 ’로 하는 작용으로 여러 가지 심리적 갈등과 장애를 배제하는 것을 돕는다.

의복의 보호성능을 의상의 기원으로 삼는 것은 아직 논란이 된다.기후적응은 복장의 탄생을 강조하는 것은 인류의 생리적 필요에 불과하기 때문이다.인류의 진화에 따라 몸은 체모가 점차 퇴화되고 기후의 냉난한 변화에 직접적으로 인류의 생리적 수요에 영향을 미치기 때문에 인류는 일찍이 원시사회에서 짐승으로 몸을 덮고 추위를 막아 주는 것을 배웠다.지금도 추운 지역에 거주하는 원시인들이 여전히 간편한 복장을 선택하고 있다.

학설을 보호하는 또 다른 의미는'곤충이나 외부의 상해를 방지하는 것이다'라는 뜻이다.이런 이론은 원시인이 옷이나 짐승가죽으로 만든 끈을 허리에 두르고 걸을 때 띠를 휘두르는 바람에 곤충과 기타 야생 동물을 쫓는다.

처음에는 의상의 보호작용이 간단한 것 같지만 관찰하면 사실 복잡하다는 것을 발견할 수 있다.지금까지 복장을 발전시킨 것은 이미 추위를 방지하기 위해 인류의 보호가 되는 것이 아니라 시대의 변천에 따라 보호의 의미가 다원화되기 때문이다.예를 들어 무사의 갑옷, 축구선수의 무릎, 쿠션, 검객이 착용한 방호마스크, 소방대원 특제 의상, 등등.이 옷들의 보호 기능은 점차 완벽해져서 위험과 상해를 줄였다.

다시 복장의 보호기능을 심화시키고, 그것은 또 다른 기능이 있다면, 그것은 ‘ 도덕적 위험 ’ 을 방지하는 것이다.수녀의복식내적 저항력의 상징 기호, 착용자의 품격 이 굳고 도덕 기준이 엄격하고 순결한 표현이다.

수치 학설

수치 학설에 관한 논술은 서구에서 흔히 ‘성경 ’ 중아와 이브의 이야기로 의상의 기원을 해석한다.‘성경 ’에서는 인류의 시조 아담과 이와는 원래 노출이었지만 에덴원의 금과를 훔쳐 먹은 후, 부끄러움을 알아야 무화과 나뭇잎을 가리는 것도 의상이 생겨났다.

‘수줍음 ’은 심리적 동기에서 자아와 타인의 상호 의존성을 비롯해 모든 것이 ‘ 예의 ’ 에 맞는 행동 조건 아래 형성된 자아심리이다.수줍음이 생기는 것은 단지 ‘싫은 ’으로 우리의 자신의 행동에 영향을 끼치는 것뿐만 아니라 ‘옷차림 불정 ’에 대한 배척도 생기고, 이런 태도는 어떤 옷에 대한 자랑이나 개인이 어떤 형식의 의상을 잘 입는 것을 방해할 수 있다.

그러나 부끄러운 학설로 인간의류의 기원 학설에 대해서도 비판을 받고 있다. 일부 원시부락에서 옷을 벗는 것이 존엄과 예교의 표상이다.

장식 학설

하면, 만약, 만약...복장장식적인 목적을 구분해서 다음 8개의 주요 종류를 나타낼 수 있습니다:

(1) 계급부호의 상징: 우리나라 자고로 복장 제도를 숭상하고, 위관의 아칭을 갖추고 의상의 형제, 색채, 복장 등을 구별계급, 위계 윤상.의상은 시대에 따라 다른 사회적 역할로 신분과 지위를 상징한다.

(2) 재산의 자랑: 부식 장식은 계급, 직업, 직업 관련 외에도 재산의 상징이다.돈이 있는 것은 비싼 원단을 입기 위해, 빈곤한 사람은 옷을 입을 돈도 없다.사비의 ‘ 자아 현현 ’ 이론이 강조하는 것처럼, 개인체는 외관의 장식과 자아의 매력적인 표현을 통해 자기긍정적인 목적을 이루기 위한 것이다.복장은 마침 이 기능에 도달했다.

(3)육체의 자기확장: 단순히 의상을 운용하여 신체의 부피를 증가시켜 확장감을 느끼게 한다.의상의 스타일로 보면 그 장식 성능이 더욱 두드러진다: 대체로 ‘육체적 장식 ’과 ‘외모 장식 ’으로 나뉜다.‘육체적 장식 ’은 몸매의 수식에 대해 ‘외모의 장식 ’을 가리키는 것은 옷과 다른 장식물을 포함해 몸의 장식을 뜻한다.복장은 인체의 외모 영향에 집중되는 추세다. 예를 들어 ‘증가 ’의 높이를 높이거나 ‘확대 ’나 ‘축소 ’ 신체 체적, 원형 장식을 이용하여 신체라인에 대한 주의와 일부 주의를 불러일으킨다. 확장 면에서도 ‘세로 확장 ’과 ‘가로 확장 ’이 존재한다.

(4) 이로써 우월감: 장식의 목적은 착용자의 힘, 용기와 기능을 표현하기 위해서다.원시인은 짐승가죽으로 자신의 영무를 상징한다. 원시 부락한 사람들은 야수의 치아, 뼈, 칼자국 등을 통해 수렵의 업적을 보여주고, 군인은 훈장을 제복에 달고, 또한 그의 공적을 보여주는 것이다.

(5)이 이성을 끌어당기기: 동서고금을 막론하고 이성을 끌어당기기 위해 옷차림에 신경을 쓰게 된다.

(6)적 위협으로 이기려는 목적: 인류 원시사회 활동에서 우리는 적들을 위협하고 승리를 추구하는 목적을 알 수 있다.그래서 많은 원시부락은 몸에 바르거나 특제를 착용한 공포 마스크를 적에게 위협하는 목적을 얻게 된다.

(7)군족의 인정과 신앙의 목적: 일부 원시부락에서 군족의 정체를 구하기 위해 인종 신앙을 표현하는 단호함도 몸에 바르거나 인종 토템을 상징하는 부호를 착용해 인종족의 존중과 신뢰를 도모하는 것도 신앙의 일종이다.

(8)신분과 지위를 상징하는 목적: 의상은 사회발전의 산물이며 인류 문명 문화의 진전의 표지이며, 개인의 경제력 및 사회적 지위를 자주 나타낸다.원시사회에서는 이미 이런 신분의 상징이 존재한다.동시에 복장의 발전은 인간의 신분을 나타내는 설명이다: 예를 들면 타이트코트하이힐드레스 등은 착용자가 노동할 필요가 없는 특징을 설명하기에 충분하다.**기관, 직업단체와 군대에서는 지도자, 지도자의 우월한 지위를 나타내고, 일정한 권위성을 나타낸다.하지만 인간이 의상을 입은 동기학설에는 세 가지가 있지만 인간의 옷차림이 선명한 제도와 특징을 형성하고 개인의 수요에 따라 다른 동기가 생긴다.이에 따라 의상을 입은 ‘동기와 수요 ’는 밀접한 관련이 있다.